創(chuàng)建優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)文化的四大要點(diǎn)

    添加日期:2010年6月4日 閱讀:869

        確立先進(jìn)的理念對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說,其核心理念是團(tuán)隊(duì)生存、發(fā)展的宗旨和使命,它包含了團(tuán)隊(duì)組成的目的、發(fā)展的方向。日本松下稱得上是***的電器集團(tuán),公司創(chuàng)始人松下創(chuàng)建公司的理念是:立志讓世界上所有的人,像亨用自來水一樣,享用松下生產(chǎn)的電器產(chǎn)品。水是人們生活的必需品,誰也離不開,而自來水給人們生活提供了無窮的方便,且物美價(jià)廉。松下公司的各行各業(yè)、各級(jí)人員緊緊地圍繞這一理念艱苦奮斗,為什么?因?yàn)樗麄儚倪@一理念中,看到了自己企業(yè)的發(fā)展前景有廣闊的市場(chǎng)需求,就有廣闊的發(fā)展前景;也看到了自己成功的前途企業(yè)有遠(yuǎn)大的前途,自己也會(huì)有遠(yuǎn)大的前途?梢哉f,松下這一理念的確立,是一種巨大無比的力量,是松下發(fā)展的原動(dòng)力。另外,如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi),私利至上、爾虞我詐風(fēng)氣占上風(fēng),這個(gè)團(tuán)隊(duì)將死亡在即;如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)僅僅是按勞取酬風(fēng)氣占上風(fēng),這個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠存在下去,發(fā)展將是困難的;而如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)勇于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣占上風(fēng),則這個(gè)團(tuán)隊(duì)就可以繼續(xù)發(fā)展壯大。
        健全完善的制度體系古人說沒有規(guī)矩,不成方圓。團(tuán)隊(duì)的理念屬于精神范疇,看不見、摸不到,有了完善的制度體系,才能使團(tuán)隊(duì)成員親身理解、體會(huì)到理念的存在,才能以理念規(guī)范團(tuán)隊(duì)成員的行為。完善的制度體系包括兩個(gè)方面:一是有形的制度。這比較好理解,每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有,就是各種規(guī)章制度,主要有行為規(guī)范和獎(jiǎng)懲制度兩個(gè)部分。二是無形的制度。有形的制度不可能將團(tuán)隊(duì)成員的一切行為都列入規(guī)范范圍,例如,法律以外、道德層次的行為就不易規(guī)范,但作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說,又需要有自己的準(zhǔn)則,這就是無形的制度。通俗地說無形制度又是一種氛圍,處在一種氛圍之中,如果不順從多數(shù)人的行為,就會(huì)被視為另類。比如,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員之間,一個(gè)有難大家相助,是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的風(fēng)氣,袖手旁觀的人將被視為不受歡迎的人;相反,如果團(tuán)隊(duì)內(nèi)部奉行各掃門前雪的準(zhǔn)則,那么對(duì)人熱情將被視為別有用心。團(tuán)隊(duì)內(nèi)無形制度的形成過程比較長(zhǎng),其形成的主要因素,一是社會(huì)文化的基礎(chǔ),二是團(tuán)隊(duì)**的愿望和努力。提高**的自身素質(zhì)軍隊(duì)中經(jīng)常講什么樣的干部帶什么樣的兵,也講兵熊熊一個(gè),將熊熊一窩,這些都是說**對(duì)于團(tuán)隊(duì)文化創(chuàng)建的重要性。
        《孫子兵法》講將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也,是說,只有具有智、信、仁、勇、嚴(yán)素質(zhì)的將領(lǐng),才能帶出能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。智,就是智慧,這個(gè)智慧指的是大智慧,是能夠通觀全局,審視度勢(shì),做出正確決策,能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向成功的智慧。**具備了這種智慧,才能收到團(tuán)隊(duì)成員的信任,才能眾望所歸。如加璐家居董事長(zhǎng)鄭樂彬女士在看到家具外銷轉(zhuǎn)冷及洞察到品牌對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性時(shí),她帶領(lǐng)加璐團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)向國內(nèi)市場(chǎng),全力打造加璐精品嬰童家具品牌,使企業(yè)迅速發(fā)展起來。這就是作為一個(gè)**的智慧,在關(guān)鍵時(shí)刻能作出正確決策,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走向成功。信,是信用,是誠信。**嚴(yán)守信用,說到做到,令出法隨,就能在團(tuán)隊(duì)中確立威信。威信是什么?是**與被領(lǐng)導(dǎo)之間的一種心理契約,這種契約是建立在品格、才能相互充分信任的基礎(chǔ)上的,有了這種契約,不僅便于規(guī)章制度的落實(shí)、便于正常工作秩序的建立,而且也利于高品味團(tuán)體文化的建設(shè)。仁,是仁愛,是像愛護(hù)自己一樣去愛護(hù)別人。**有了仁愛之心,就能體察部屬疾苦,關(guān)心部屬生活,達(dá)到與部屬心靈上的溝通,*大限度地凝聚人心,調(diào)動(dòng)人的積極性。勇,是奉獻(xiàn)精神的一種集中體現(xiàn)。為了事業(yè)的成功,甘愿做出自己的犧牲,其感召力十分強(qiáng)大。當(dāng)然,勇有兩種,一類是匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗的小勇;另一類是卒然臨之而不驚,無故加之而不怒的大勇。大勇是智慧與奉獻(xiàn)、犧牲精神的完美結(jié)合。西方的軍事理論家克勞塞維茨說:這種人一般不會(huì)因小的事件而激動(dòng),一旦激動(dòng)起來就像熊熊燃燒的大火經(jīng)久不熄,他的意志就像狂風(fēng)大浪的海洋上一只小船的羅盤指針一樣堅(jiān)定不移地指著北方,即使大山也會(huì)在他面前慢慢移動(dòng)智慧與奉獻(xiàn)、犧牲精神向結(jié)合的大勇之所以重要,是因?yàn)槿魏问聵I(yè)包括戰(zhàn)爭(zhēng),成功的機(jī)遇和失敗的風(fēng)險(xiǎn)都是同時(shí)存在的,大的機(jī)會(huì)對(duì)應(yīng)的是大的風(fēng)險(xiǎn),小的機(jī)會(huì)對(duì)應(yīng)的是小的風(fēng)險(xiǎn),沒有智慧與風(fēng)險(xiǎn)、犧牲完美結(jié)合的冒險(xiǎn)精神,就不可能取得成功;而且,只有**具備了這一精神,團(tuán)隊(duì)的成員才能看到勝利的曙光。嚴(yán),是嚴(yán)格。嚴(yán)格是一個(gè)團(tuán)隊(duì)形成力量的重要手段。古人講慈不掌兵,**心慈手軟,不敢嚴(yán)格要求,不敢施行紀(jì)律,團(tuán)隊(duì)必然會(huì)變成各行其是的一盤散沙。
        另外,沒有嚴(yán)格的紀(jì)律,邪氣得不到遏制,正氣得不到扶植,文化的建設(shè)與重塑就會(huì)成為空談。**的優(yōu)秀素質(zhì)不是天生的,而是在團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐中,逐步認(rèn)識(shí)和提高的。如果將領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)比做大樹,團(tuán)隊(duì)則是這顆大樹賴以生存的土壤。長(zhǎng)期堅(jiān)持,形成風(fēng)氣長(zhǎng)期堅(jiān)持,形成風(fēng)氣是團(tuán)隊(duì)文化形成的不可逾越的關(guān)鍵步驟,從理論上講需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,從實(shí)踐上講,它貫穿于團(tuán)隊(duì)存在的始終。軍隊(duì)稱此為養(yǎng)成教育,這種養(yǎng)成教育,無時(shí)無刻、無處無地不在進(jìn)行著。只有通過這種一以貫之的堅(jiān)持,才能習(xí)慣成自然,才能保持這種自然,才能養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)自己的文化。養(yǎng)成是逆水行舟。為什么?養(yǎng)成是一種新習(xí)慣與舊習(xí)慣的斗爭(zhēng),特別是對(duì)舊習(xí)慣的否定、破壞,一般情況下,習(xí)慣呈現(xiàn)一種非常強(qiáng)大的慣性力,沒有頑強(qiáng)的意志和毅力,沒有長(zhǎng)期的堅(jiān)持,就會(huì)被舊的習(xí)慣所左右、所屈服,新的習(xí)慣就建立不起來。養(yǎng)成也是與時(shí)俱進(jìn)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)文化的凝聚性、恒定性的同時(shí),也認(rèn)識(shí)到越是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化,越容易突顯頑固性、排他性的一面,影響創(chuàng)新,以致走向反面。因此,養(yǎng)成也在于在日常運(yùn)行中,在保持團(tuán)隊(duì)凝聚、恒定的同時(shí),克服團(tuán)隊(duì)文化的排他性、堅(jiān)持開放,與時(shí)俱進(jìn),使團(tuán)隊(duì)文化在養(yǎng)成中保持旺盛的生命力。  
            責(zé)任編輯:小季     www.atm-sprinta.com    2010-6-4 11:33:03

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