添加日期:2011年12月29日 閱讀:640
論證企業(yè)文化與風水文化的關系是件不容易的事情,因為**后無來者,國內(nèi)外目前沒有任何可以值得借鑒的已有成果。但是筆者卻第*個吃螃蟹嘗試打開“企業(yè)文化與風水文化”之門。在談論“企業(yè)文化與風水文化”之前咱們首先需要深度解讀一下“文化”概念的來龍去脈!
“文化”是博大精深的中國語言系統(tǒng)中古已有之的詞匯。
《易·系辭下》載:“物相雜,故曰文!薄抖Y記·樂記》稱:“五色成文而不亂!薄墩f文解字》稱:“文,錯畫也,象交叉”。“文”的本義,指各色交錯的紋理。
據(jù)了解,在此基礎上,“文”又有若干引申義。其一,為包括語言文字內(nèi)的各種象征符號,進而具體化為文物典籍、禮樂制度!渡袝ば颉匪d伏曦畫八卦,造書契,“由是文籍生焉”,《論語·子罕》所載孔子說“文王既沒,文不在茲乎”,是其實例。其二,由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義,與“質(zhì)”、“實”對稱,所以《尚書·舜典》疏曰“經(jīng)緯天地曰文”,《論語·雍也》稱“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。其三,在前兩層意義之上,更導出美、善、德行之義,這便是《禮記·樂記》所謂“禮減兩進,以進為文”,鄭玄注“文猶美也,善也”,《尚書·大禹謨》所謂“文命敷于四海,祗承于帝”。
《莊子·逍遙游》:“化而為鳥,其名曰鵬”!兑住は缔o下》:“男女構精,萬物化生”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》:“化不可代,時不可違”!抖Y記·中庸》:“可以贊天地之化育”等。這里的“化”,本義為改易、生成、造化。
而把“文”與“化”并聯(lián)使用,較早見之于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》:(剛?cè)峤诲e),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。
這段話里的“文”,即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾于天,即“天文”,亦即天道自然規(guī)律。同樣,“人文”,指人倫社會規(guī)律,即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系,如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,構成復雜網(wǎng)絡,具有紋理表象。這段話說,治國者須觀察天文,以明了時序之變化,又須觀察人文,使天下之人均能遵從文明禮儀,行為止其所當止。在這里,“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系,“以文教化”的思想已十分明確。
西漢以后,“文”與“化”方合成一個整詞,如“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也。文化不改,然后加誅”(《說苑·指武》),“文化內(nèi)輯,武功外悠”(《文選·補之詩》)。這里的“文化”,或與天造地設的自然對舉,或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對舉。
因此,在漢語系統(tǒng)中,“文化”的本義就是“以文教化”,它表示對人的性情的陶冶,品德的教養(yǎng),本屬精神領域之范疇。
隨著時間的流變和空間的差異,現(xiàn)在“文化”已成為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念,成為眾多學科探究、闡發(fā)、爭鳴的對象。
責任編輯:季蕓 atm-sprinta.com 2011-12-29 17:04:02
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【適用范圍】用于緩解頸、肩、腰、腿及閉合性軟組織疼痛、腫脹等不適癥狀人群的物理冷敷!臼褂梅椒ā客庥谩⒈酒愤m量直接涂抹于不適部位,輕輕按摩2-3分鐘,每日2-3次。
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