從易經(jīng)中學(xué)到的團(tuán)隊(duì)啟蒙教育

添加日期：2011年3月22日 閱讀：1361

    《易經(jīng)》中有一個(gè)卦象叫“山水蒙”，山下流出泉水，這應(yīng)該是個(gè)好的象，卦辭中說，“亨通”，自然就是吉利的意思。然而，企業(yè)員工教育*難的就是啟蒙。那么，什么叫“蒙”?什么叫啟蒙?如何啟蒙呢?  
    一、山水蒙 
    張三來請(qǐng)教“我”一個(gè)問題，“我”好心回答了他，他卻斥責(zé)“我”胡說八道;不久，他再來請(qǐng)教“我”另一個(gè)問題，“我”又好心回答了他，他又來斥責(zé)“我”胡謅八扯，這種事一而再，再而三，“我”就不再回答了。這個(gè)張三就是“蒙”�！懊伞笔侵�，那些常常自以為是，不會(huì)裝會(huì)，不懂裝懂，動(dòng)不動(dòng)就翻臉、尥蹶子的人。 
    《易經(jīng)》把“蒙”分成兩種：一種是“童蒙”;一種是“成蒙”。 
    兒童，小孩子非常天真，他們有一種不懂就問，常常反駁、質(zhì)疑父母的習(xí)慣，有的小男孩甚至調(diào)皮得讓父母頭痛，這個(gè)叫“童蒙”。童蒙不是光指小孩子，那些真誠(chéng)希望進(jìn)步，求知若渴，只是偶爾因?yàn)椴幻靼自�尾而犯點(diǎn)渾，這種成年人也是童蒙。童蒙很可愛，只要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，都會(huì)成為棟梁之材。 
    “六四”期間，那些大學(xué)生無視中國(guó)與美國(guó)存在近100年差距，閉著眼睛堅(jiān)持他們的美國(guó)夢(mèng)(惡意)，趙紫陽親自在天門安廣場(chǎng)規(guī)勸他們，都未能促成回心轉(zhuǎn)意，這些都是“成蒙”。成蒙也不是光指成年人，是指那些不明事理，常常采取惡意報(bào)復(fù)、對(duì)抗的小孩子也是成蒙。成蒙到了*嚴(yán)重時(shí)，國(guó)家會(huì)使用刑罰，逼迫他們改正。 
    二、啟蒙 
    無論是哪種“蒙”，《易經(jīng)》的觀點(diǎn)就是要“啟蒙”，否則，他們將成為社會(huì)的公害。其中，《易經(jīng)》講了幾種啟蒙的方法： 
    第*，樹立典型 
    一說樹立典型，我們常常會(huì)很極端地弄虛作假、以點(diǎn)帶面。比如說，全國(guó)就那么一個(gè)王明義，在他身上看不到中國(guó)國(guó)民的影子，這種“獻(xiàn)血狂人”的典型有什么意義呢?正確的典型，是每個(gè)人都能從那個(gè)典型身上看到自己的影子，然后，再去學(xué)習(xí)榜樣的其它優(yōu)點(diǎn)。 
    比如說，幾千年來人們把孔子當(dāng)作典型，但近百年來，人們閉著眼睛反對(duì)孔子，其實(shí)，有幾個(gè)中國(guó)人能與孔子脫得了干系呢?“子曰：三人行必有我?guī)��！敝t虛是中華民族的主流文化，只要你謙虛，就會(huì)得到人們的尊重。謙虛，幾乎適用于所有中國(guó)人，于是，每個(gè)人都能在孔子身上看到自己的影子，然后，再去學(xué)習(xí)孔夫子的其它優(yōu)點(diǎn)，這就是榜樣。 
    第二，開闊眼界 
    莊子的《秋水》中說，河伯(河神)看到掌管的河面如此寬廣，感覺自己很偉大，于是，順河向下巡視，到了大海之后，才發(fā)現(xiàn)原來自己如此渺小。同時(shí)也明白了，河面之所以寬廣，僅僅是由于秋天雨季各個(gè)小河匯過來的水多，才使河水猛漲，只要雨季一過，河水就會(huì)逐漸萎縮。這就是著名的“望洋興嘆”。 
    許多人不明白，自己的成績(jī)僅僅是由于老板(上司)的賞識(shí)，下屬的擁戴才取得的，與自己的能力沒什么大關(guān)系。等老板不再賞識(shí)自己時(shí)，一切就歸零了。啟蒙時(shí)，一定要開闊那個(gè)“蒙”的眼界，讓他們明白自己的渺小，并發(fā)奮學(xué)習(xí)、開闊心胸，不做井底之蛙，這也是啟蒙的一種方法。 
    第三，先發(fā)治人 
    “我”做了一個(gè)方案，許多人都拿質(zhì)疑的目光看我，所以，在執(zhí)行之前，“我”就必須把所有的預(yù)案都做好。當(dāng)出現(xiàn)意外時(shí)，還沒等“蒙”發(fā)飆，我已經(jīng)開始安排預(yù)案的補(bǔ)救了，這就是先發(fā)治人。 
    那個(gè)“蒙”很大程度上，是不相信“我”的，不構(gòu)成信任，就沒有辦法啟蒙。所以，要先發(fā)治人，先讓“蒙”能信服自己。這就要求做啟蒙的人，要高出“蒙”許多，才有可能啟蒙成功。當(dāng)課長(zhǎng)沒辦法啟蒙員工時(shí)，必須給人家升職，由部長(zhǎng)啟蒙，部長(zhǎng)啟不了蒙，還得給人家升職，由本部長(zhǎng)啟蒙……這個(gè)員工得是“童蒙”，就是真誠(chéng)希望進(jìn)步的人，不是“揚(yáng)沙子”的“成蒙”。對(duì)于“揚(yáng)沙子”的成蒙，要學(xué)習(xí)鄧小平，提前打擊暴亂者。 
    先發(fā)治人，也是一種很好的啟蒙方法。
    第四，創(chuàng)造氛圍 
    老師一共啟蒙十個(gè)學(xué)生，有九個(gè)都在努力學(xué)習(xí)進(jìn)步，另外一個(gè)也會(huì)被帶動(dòng)起來的。也就是說，一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，要有優(yōu)秀的啟蒙氛圍。 
    我在多篇文章中，從多個(gè)角度闡述了營(yíng)造團(tuán)隊(duì)文化(氛圍)的方法，無論是從性格搭配、部門制衡、陰陽合和，還是從人以群分的角度，只要能建立積極進(jìn)取的企業(yè)文化，就能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)中“蒙”的良好進(jìn)步，*終，成為團(tuán)隊(duì)中的棟梁之材。 
    第五，孤立成蒙 
    前面四種，主要是針對(duì)童蒙的啟蒙，這種方法是對(duì)成蒙而言。要啟蒙“成蒙”，不單純是孤立，甚至也包括必要的打擊。 
    當(dāng)今社會(huì)，教育子女一般由母親來做，婦女常極端采取兩種方式：一是跟孩子講道理;二是嚴(yán)格管教。第*種孩子，往往*終變?yōu)椤俺擅伞保�第二種孩子，往往變得膽小怕事、沒有主見。這種婦女本身就是個(gè)“蒙”，她根本不可能教育好孩子。 
    孩子是童蒙時(shí)，當(dāng)然要講道理，樹立榜樣，營(yíng)造氛圍等等，但有時(shí)他們又有執(zhí)意犟拗、品德敗壞的一面(成蒙)，就必須要孤立、打擊他。作為父母，如果分不清孩子何時(shí)是成蒙，何時(shí)是童蒙，把握不住打擊與引導(dǎo)的火候，是沒法教育好孩子的。 
    在企業(yè)中，員工非惡意的過錯(cuò)，要以引導(dǎo)為主，對(duì)于惡意的成蒙，要打擊到服氣為止，絕不能手軟。《易經(jīng)》上說，不能娶成蒙的女子為妻，她們沒經(jīng)過啟蒙，眼中只有美貌的郎君，她們不會(huì)保守自己的貞節(jié)。所以，如果員工是成蒙，一定要啟蒙，否則，是無法堪以重任的，即使你給他升了職，只會(huì)留下禍患。 
    這里有兩種具體方法，一種是孤立，一種是打擊。這兩種方法都很好，我們都比較熟悉。當(dāng)某某屢教不改時(shí)，管理者一般會(huì)采取孤立(冷落)，如果孤立起不到作用，就會(huì)選擇懲罰。作為員工自己要明白，當(dāng)管理者好言相勸時(shí)，問題還不嚴(yán)重，當(dāng)管理者開始孤立你時(shí)，要迅速改正，當(dāng)管理者開始處罰時(shí)，已經(jīng)懸崖凌空了。 
    三、辨別“成”、“童” 
    “不知者，不罪”，這是中國(guó)古代社會(huì)的普世價(jià)值觀。不知者，當(dāng)然就是童蒙了，童蒙自然不能責(zé)怪他。 
    小孩子嘛，犯點(diǎn)錯(cuò)誤，是可以改的，如果父母不好好教育他，就是“縱子行兇”，這個(gè)要治罪。
　　這個(gè)價(jià)值觀，一直延續(xù)到今天。比如說，我們經(jīng)常聽到這樣的道歉：不好意思，我忘記了;對(duì)不起，是我不小心;很抱歉，我真沒聽到;請(qǐng)?jiān)�諒，塞車了……這種類型的道歉，真是讓人哭笑不得。如果真的是童蒙，那的確可以原諒，但講這種理由的人，大多數(shù)都是成蒙，在找一些莫須有的理由。如果會(huì)殺頭，他會(huì)忘記嗎?如果要坐牢，他會(huì)不小心嗎?如果罰款1萬元，塞車就會(huì)遲到嗎? 
    因?yàn)椤安恢�者，不罪”是中�?guó)人的普世價(jià)值觀，就連我們自己都會(huì)找這種莫須有的理由，所以，也沒辦法反駁它。 
    從這個(gè)意義上講，我們必須辨別誰是“成蒙”，誰是“童蒙”。奸臣、忠臣、賣國(guó)、愛國(guó)，其實(shí)，都混在一起了，真不好分辨。比如說，99% 的官吏都是貪官，稱他們?yōu)榧槌歼^分嗎?然而，這些貪官又都有利國(guó)利民的一面，稱他們?yōu)橹页家埠芮‘?dāng)。所以，忠(童蒙)、奸(成蒙)怎么辨別呀? 
    有時(shí)，你明知道他是個(gè)混賬(成蒙)，但他卻有天真(童蒙)的一面兒，這就要求一方面要分清是非，另一方面還要有一定程度的包容——水至清，則無魚;人至察，則無徒。也就是在辨別出真假后，要把握火候去啟蒙。 
    四、事例 
    《易經(jīng)》是高度抽象的哲學(xué)，要落實(shí)到工作、生活中，非常困難。我們舉個(gè)實(shí)例，來說明“啟蒙”的問題——如何啟蒙工程技術(shù)人員? 
    我們要讓工程技術(shù)人員聚成一堆，用仁義豐滿他們的道德，允許、鼓勵(lì)他們開闊視野，務(wù)實(shí)為他們樹立榜樣，營(yíng)造一種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍，對(duì)于個(gè)別不求進(jìn)取、擾亂秩序的工程技術(shù)人員，采取孤立、清除的方式，整肅技術(shù)隊(duì)伍。具體采取以下措施： 
    第*，建立專職科研項(xiàng)目組，讓有技術(shù)與管理才能的人擔(dān)當(dāng)項(xiàng)目組長(zhǎng)，匯集那些能尿到一個(gè)壺里的專業(yè)人才。 
    第二，嚴(yán)禁政治派系，在行為處事方面，鼓勵(lì)彼此寬容、仁厚、融洽，制止、嚴(yán)懲尖酸刻薄、背后放箭等小人的行為。 
    第三，通過外派、考察、培訓(xùn)、出差等方式，開闊技術(shù)人員的視野，使其不斷接觸新鮮事物。 
    第四，通過獎(jiǎng)勵(lì)金、職務(wù)等各種獎(jiǎng)勵(lì)方法，鼓勵(lì)那些治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)人員，并建立各種形式的技術(shù)課題討論、辯論活動(dòng)，形成樸實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 
    第五，嚴(yán)厲打擊“擾群雁”，對(duì)自己不思進(jìn)取，還要在團(tuán)隊(duì)中散布消極影響的人，要實(shí)施嚴(yán)厲打擊，直到悔改為止。 
    人們對(duì)《易經(jīng)》有一種畏懼性崇拜，感覺《易經(jīng)》是高深莫測(cè)，自己永遠(yuǎn)也不會(huì)明白�！兑捉�(jīng)》的確是高不可測(cè)，但在低層次上，是可以嘗試使用的。通過我們對(duì)“山水蒙”的理解，可以將其運(yùn)用到員工啟蒙教育方面，雖然不見得高明，但至少實(shí)現(xiàn)了“從無到有”。

        責(zé)任編輯：張言    www.atm-sprinta.com    2011-3-22 9:20:10

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