上善若水是團(tuán)隊(duì)需遵循的管理之道

添加日期：2012年4月12日 閱讀：1518

　　早在公元2500多年前，有一次偉大的對(duì)話，對(duì)于中國(guó)From EMKT.com.cn企業(yè)家來(lái)說(shuō)可謂至關(guān)重要。這次對(duì)話有時(shí)只不過(guò)是被當(dāng)成一個(gè)歷史故事被后人所演繹，其實(shí)這次對(duì)話是中國(guó)文化事件中的大事情，它影響了中國(guó)幾千年的文化意識(shí)形態(tài)和各種行為哲學(xué)思維習(xí)慣，也影響了中國(guó)人崇尚的*高做人準(zhǔn)則和理想人格的追求目標(biāo)，這次對(duì)話對(duì)于當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家們的意義尤為重要。
　　這次偉大的對(duì)話就是發(fā)生在中國(guó)兩位*偉大的先哲之間的對(duì)話。據(jù)史書記載，中國(guó)儒教的代表人物孔子與中國(guó)道教的代表人物老子在黃河之濱，今天的河南境內(nèi)有一次，也是兩位圣人平生**的一次對(duì)話。這次對(duì)話可謂是中國(guó)古代**兩位偉人所代表的思想的直接碰撞，但是對(duì)話的主題卻是一件東西，一件我們經(jīng)常見(jiàn)到的東西，這就是被老子稱為“萬(wàn)物之本”的水。
　　據(jù)傳當(dāng)孔子問(wèn)及老子修身、治家、平天下之道時(shí)，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔子說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔子迷惑不解，問(wèn)老子水有何德可以作為修身、治家、平天下的方法呢？老子看看孔子說(shuō)：“*上善的人，就應(yīng)該像水一樣，永造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這是謙虛的美德，江河之所以成為一切河流的歸宿，就是因?yàn)樗麄冊(cè)敢馓幱谙掠蔚奈恢蒙希�所以成為百谷的生命之源。世界�?柔的東西莫過(guò)于水了，可水卻能穿透*堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么力量能超越于它。水也*不愿意與人爭(zhēng)、與世爭(zhēng)，總是默默無(wú)聞。水也*有包容性，它可接納一切可接納之物，但自身卻保持潔靜，這是多么偉大的德行，有了水的德行，我們就可以成為圣人了。”
　　孔子聽完后恍然大悟。離開老子后，**不語(yǔ)，細(xì)品其中的道理，終成了一代至圣先師。而倍受后人推崇的老子的《道德經(jīng)》其實(shí)洋洋灑灑五千字都是圍繞上善若水及水的德行為中心設(shè)題展開記述的，在老子記述的道的哲學(xué)中，*接近于道的也是水。老子在《道德經(jīng)》第八章中寫道：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！边@是老子記述的水的上善與謙下的品質(zhì)，其實(shí)是幾千年來(lái)中國(guó)人修身的*高哲學(xué)準(zhǔn)則，在中國(guó)歷史進(jìn)程中，有多少被喻為成功人士的名臣良相其實(shí)都是上善若水處世之道的忠實(shí)執(zhí)行者。上善若水的哲學(xué)理念也是歷代統(tǒng)治者治國(guó)的中心哲學(xué)思想。做為中國(guó)企業(yè)家群體來(lái)說(shuō)，上善若水的哲學(xué)理念和處世之道其實(shí)是他們必須要遵循的法則，悖離了這個(gè)法則，他們就會(huì)中途夭折，就會(huì)半途而廢，甚至于會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的絆腿石。（更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見(jiàn)《老子論什么是*好和*差的企業(yè)家？》）我們通過(guò)研究中外企業(yè)的案例很輕易的會(huì)得出一個(gè)結(jié)論，凡是成功的企業(yè)家所具有的素質(zhì)和處世方式都離不開水的七種屬性。水的七種屬性總結(jié)起來(lái)就是水對(duì)任何事物都表現(xiàn)出“仁愛(ài)性”.水具有川谷之于江河的“包容性”,水具有隨機(jī)應(yīng)變的“創(chuàng)新性”,水具有寧?kù)o致遠(yuǎn)，不急功近利的“平常性”,水具有不虛張聲勢(shì)和矯揉造作“率真性”,水具有善利萬(wàn)物而不去爭(zhēng)名爭(zhēng)利的“淡泊性”,以及水能高能低的謙卑的特性。水的這七種品性對(duì)于我們企業(yè)家來(lái)說(shuō)，哪一種特性，都是引導(dǎo)企業(yè)成功和企業(yè)家自身修煉的靈丹妙藥。
　　美國(guó)斯坦福大學(xué)教授，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家利維特在他的暢銷書《管理心理學(xué)》中把溝通作為管理中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)來(lái)論述，而溝通的中心思想就是讓人們要像水一樣具有包容性，他整本書的中心論題也離不開水的七種屬性。我們?cè)诳匆豢丛S多西方的管理名著，在論述管理的哲學(xué)思想時(shí)，其實(shí)都離不開水的這種屬性，都離不開老子與孔子的討論的中心思想表述，“形而上者為道，形而下者為器”.水是*接近道的自然界有形的東西，如果我們企業(yè)家具備了謙虛的美德，擁有了水的“仁愛(ài)性”,我們就會(huì)成功承擔(dān)起企業(yè)家應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，就會(huì)樹立正確的人生觀，就會(huì)建立起企業(yè)、自然與員工和諧之道。擁有了“包容性”,我們就會(huì)海納百川，接受別人的建議，用真誠(chéng)的心靈給員工構(gòu)建一個(gè)幸福的管理環(huán)境和氛圍。擁有了“創(chuàng)造性”,企業(yè)就會(huì)在變革中使企業(yè)更強(qiáng)更大。擁有了“平常心”和“淡泊心”,企業(yè)家就會(huì)樂(lè)天知命、隨遇而安，就會(huì)擁有誠(chéng)信和健康的人生，這樣的企業(yè)家必定會(huì)**歸來(lái)、一生平安的。（更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見(jiàn)《內(nèi)圣外王之道是世界管理學(xué)的哲學(xué)源頭》）中國(guó)企業(yè)家在學(xué)習(xí)國(guó)外的管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定不要忘記我們的修身立命之本，在國(guó)外眾多的學(xué)者和企業(yè)家在學(xué)習(xí)中國(guó)管理哲學(xué)時(shí)，我們卻盲目崇拜國(guó)外的一些管理方法，把他們奉若神明。其實(shí)在中國(guó)，我們古圣先賢的每一句經(jīng)典話語(yǔ)就是一個(gè)管理哲學(xué)理念，治理一個(gè)國(guó)家遠(yuǎn)比治理一個(gè)企業(yè)要難，中國(guó)人用我們的管理理念把中國(guó)治理了五千年，現(xiàn)在還在延續(xù)，世界上有哪一個(gè)民族，哪一個(gè)國(guó)家能這樣，所以我們只要認(rèn)真的向我們的古人去討教學(xué)習(xí)管理理念和管理方法。在浩瀚的中國(guó)哲學(xué)中，上善若水是我們中國(guó)企業(yè)家必須遵循的管理之道。
        責(zé)任編輯：張言    www.atm-sprinta.com    2012-4-12 10:44:04

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